Iniciação à Umbanda - Resenha de Livro

Sabem aqueles livros antigos que você do nada descobre que saiu uma edição novíssima e você não pode perder? Foi assim com o livro Iiniciação à Umbanda, de Dandara e Zeca Ligiero. 

Se trata de um volume lançado inicialmente no ano 2000, eu conhecia o autor por outro livro dele chamado Iniciação ao Candomblé, que achei muito didático e instrutivo. 

Este relançamento não possui mudanças no texto, apenas adaptação ao novo acordo ortográfico, o que é interessante porque você saberá como a obra era tal e qual, porém, também tem seus pontos negativos porque o autor pode ter estudado muito mais coisas, adquirido mais conhecimentos e acaba por não atualizar.

Enfim, a Editora Pallas está de parabéns pelo trabalho, é primoroso e luxuoso, a capa super confortável de pegar. Infelizmente identifiquei um pequeno erro na pag. 156, faltou colocar o título do tópico destinado aos preto-velhos, mas nada que desmereça, vale a pena ter na estante. 

Sobre o conteúdo do livro em si, me surpreendeu a profundidade da pesquisa bibliográfica empreendida pelo autor. A gente espera um texto simples com tópicos genéricos de introdução à religião pelo título e recebemos um conteúdo de nível acadêmico, porém, com linguagem simples e acessível. 

O livro tem esse notável mérito de apresentar uma pesquisa com muitas fontes para o leitor. Diferente da maioria dos textos introdutórios onde o autor repassa sua visão pessoal, muitas vezes recebida de forma oral e o leitor acaba com várias ideias conflitantes na cabeça após ler vários livros de tradições diferentes. 

Pesquisas de estudiosos nacionais e internacionais vão sendo apresentadas enquanto conceitos complexos são exposto e você acaba com uma visão bem clara sobre muitos elementos da religião. 

O ponto alto do livro com certeza é a exposição que o autor faz da tradição Banto/Congo para a Umbanda e as religiões afrobrasileiras em geral, tradição tão menos conhecida que a Yoruba (que nos legou os orixás da Umbanda) mas que trouxeram o estilo de trabalho, a pemba, os pontos riscados, entidades como a Bombogira, dentre tantas outras coisas que o Umbandista comum muitas vezes ignora. 

Entretanto, a meu ver, ao chamar atenção para essa ignorância quanto à tradição Congo, o autor acaba por subestimar a herança indígena da Umbanda. Ele demonstra que muitas coisas que consideramos tipicamente indígenas já estavam presentes na tradição que os negros do antigo Reino do Congo trouxeram ao Brasil. Acontece que, como nordestino que sou e adepto de Umbanda e Jurema Sagrada, a herança indígena para mim é muito marcante, bem como para muitos adeptos que tem enorme carinho por entidades de Umbanda oriundas da Jurema, como a própria Cabocla Jurema, seu Zé Pelintra, Zé Sibamba, dentre outros. 

Considerando que o autor basicamente se dispõe à expor as entranhas da Umbanda carioca, não debruçando-se sobre as tradições nordestinas, é uma falha compreensível, ou sequer é uma falha, mas acho importante chamar atenção para tal ponto porque, eventualmente, um leitor desavisado pode considerar que Umbanda não tem nada de indígena porque o intercambio de práticas espirituais entre dos nossos índios com as outras raças se deu de forma mais forte no Norte e Nordeste que nas outras regiões do país. 

Também gera um pouco de incômodo o autor chamar de "mito" a clássica história da fundação da Umbanda por parte de Zélio de Morais, cuja linha de trabalho é chamada de "Umbanda Católica". Embora como tudo mais no livro seja racionalmente explicado, a gestação deste termo "Umbanda" se deu a partir do grupo formado por Zélio, se expandindo e sendo hoje como uma grande mãe onde diversas tradições com inclinações mais católicas, mais kardecistas, mais indígenas e/ou mais africanistas se reúnem sob um mesmo manto de amor.

Embora o próprio Zélio nunca tenha se proposto a ter qualquer propriedade sobre o termo Umbanda, nem o grupo espiritual que ele deixou, que existe até hoje conduzido pela sua família, nomes tem poder, portanto acho importante ressaltar que este nome foi criado ali naquele grupo, se expandindo e denominando dezenas de outros grupos diversos de modo que hoje não podemos reduzir Umbanda  a nenhuma tradição e se considerarmos a Umbanda tal qual é praticada, é impossível dizer que alguém fundou esta UMBANDA como um todo. Entendo que é a isto que o autor se refere, portanto, não há nenhuma má intenção na forma como ele expõe. Na verdade, ele está certo, se considerarmos que ele fala dessa universalidade que hoje temos. Da mesma forma que humildemente considero estar certo, e não estou sozinho nessa, em separar o joio do trigo dando a Zélio o que é de Zélio.

É isso, excelente dica de leitura, iniciei na noite de um dia e terminei na manhã seguinte. Deveria ter na biblioteca de todo Umbandista zeloso. A bibliografia cuidadosamente destacada com máximo zelo é um espetáculo a parte e abre a mente para novos horizontes caso o leitor queira se aprofundar em algum tópico específico. Foi o meu caso, já estou lendo outro livro, bem como assisti uma palestra para esclarecer pontos que o autor levanta e aguçou demais a curiosidade.

Por fim, eu sei que são dois autores, mas escrever tudo falando apenas autor facilita demais. Obrigado, então, aos autores, Dandara e Zeca Ligiéro por este primor, bem como à editora Pallas por relançar esta importante obra e ainda ter tanto zelo nos materiais, diagramação, tudo.

Read More

Desenvolver a Mediunidade

            

Faz um bom tempo que escrevo sobre este assunto, entretanto, apenas para o grupo fechado de trabalho mediúnico que faço parte. Resolvi ampliar mais, discutir mais sobre como mediunidade é uma faculdade natural que qualquer pessoa pode desenvolver, em especial no que toca à Umbanda, então posto a introdução deste trabalho, que é em forma de perguntas e respostas, que deve se tornar algo maior em breve. 

O que é mediunidade?

Mediunidade é a faculdade possuída por todos os indivíduos, em diferentes graus, como seres interdimensionais, de proporcionar o intercâmbio de energias, vibrações e comunicações entre tais dimensões. Somos todos médiuns, uma afirmativa muito verdadeira.

O ser humano está inserido em diversos planos distintos. Sua matéria está no mundo físico, o espírito desdobrado em dimensões espirituais. Como a interdimensionalidade dos corpos é inerente a todos, a mediunidade também o é.

A mediunidade é dom ou pode ser desenvolvida no decurso de uma encarnação?

Certamente que sim, a mediunidade pode ser desenvolvida. Se todos os demais atributos do ser humano, seja a inteligência, a memória, a saúde física, bem como a moral podem ser melhoradas no decurso de uma encarnação, nada mais lógico que a habilidade de mediar entre as realidades física e espiritual também o possa.

A palavra dom pressupõe algo que existe na essência do indivíduo e o faz exercer determinada atividade ou prática de forma mais fácil e de maneira superior às pessoas comuns. Tomada esta definição, não concordamos a ideia de dom para se referir a mediunidade. Não é dom e sim faculdade, habilidade. Existe em um nível inerente a cada pessoa, mas também pode ser desenvolvida, inclusive por se manifestar de diversos modos.

Qual a diferença de mediunidade para paranormalidade?

A mediunidade é o intercâmbio entre mundo físico e espiritual. Paranormalidade são habilidades humanas que fogem ao senso comum, ao que é esperado do homem médio. Poderíamos dizer que todo médium é paranormal, mas nem todo paranormal é médium, vez que o paranormal pode apenas manifestar energia mental em nível superior às pessoas comuns ou fazer a mediação, mas não entre mundo espiritual e físico e sim mental e físico.

Que tipos de mediunidade se trabalha na Umbanda?

A Umbanda trabalha principalmente com a mediunidade de incorporação. Tal forma de manifestação mediúnica é tão presente que muitos pensam ser a única trabalhada, o que é um engano. Trabalhar na Umbanda de forma ativa exige um domínio de diversas formas de intercâmbios de forças e comunicações. Dentre outras manifestações, a Umbanda lida com mediunidade de cura, clarividência, clariaudiência, psicografia, escrita intuitiva. Nem sempre são desenvolvidas e trabalhadas individualmente, mas despertam se aprimoram com o esforço constante e a dedicação na melhora das próprias habilidades, bem como na melhora moral e espiritual.

Quem pode desenvolver?

Qualquer pessoa pode desenvolver, é recomendável apenas que se procure ter consciência dos próprios limites e não se force a alcançar nenhum nível em nada por comparação aos outros ou quaisquer outros motivos que não sejam o simples desejo de ajudar ao próximos. Principalmente quando se trata de mediunidade de incorporação, pelos mais diversos motivos, tal mediunidade pode não ser adequada e até mesmo não ser possível de ser desenvolvida por determinada pessoa em determinado momento ou determinada vivência terrena. O que não impede que outras mediunidades possam ser desenvolvidas. O médium na Umbanda deve sempre ser visto, e ver a si próprio, como um instrumento da espiritualidade maior. Nem mais, nem menos. Se deseja dedicar-se à mediunidade, ponha-se à disposição dos benfeitores espirituais e estes irão guiá-lo para a forma de trabalho na qual será mais útil.

O que é desenvolvimento mediúnico?

Dá-se o nome de desenvolvimento mediúnico ao conjunto de prática destinados a trabalhar a mediunidade. Seja no sentido de despertar - quanto esta encontra-se em nível praticamente imanifesto, seja no sentido de aprimorar - quando já se encontra com algum grau de ostensividade.

Read More